الجنس فيه موجودة وهي الكلمة ، [ والدليل على الحصر أنّ ] « 1 » الكلمة إمّا أن تدلّ على معنى في نفسها أولا ، الثاني الحرف ، والأوّل إمّا أن يدلّ على الاقتران بأحد الأزمنة الثلاثة أولا ، [ الأوّل الفعل ] « 2 » ، والثاني الاسم « 3 » ، وقد علم بذلك حدّ كلّ واحد منها . ومعنى قوله : « في نفسه » « 4 » أنّه يستقلّ بالمفهوميّة ، والحرف لا يستقلّ بالمفهوميّة ، ومعنى ذلك أنّ نحو « من » و « إلى » مشروط في وضعها دالّة على معناها الإفراديّ ذكر متعلّقها ، ونحو « الابتداء » و « الانتهاء » و « ابتدأ » و « انتهى » « 5 » غير مشروط فيه « 6 » ذلك . وقد أورد على ذلك نحو : ذوو وأولو وأولات والموصولات وقاب « 7 » وقيس « 8 » وأيّ وبعض وكلّ وفوق وتحت وأمام وقدّام وخلف ووراء ، فإنّها لا تستعمل إلّا كذلك « 9 » ، فيجب أن تكون حروفا ، والجواب أنّها وإن لم تستعمل اتّفاقا إلّا كذلك فذلك لعارض « 10 » ، لا أنّها مشروط « 11 » في وضعها دالة على ذلك ، لأنّ وضع « ذو » بمعنى صاحب ، والتزم « 12 » ذكر المضاف إليه لكونها وضعت ليتوصّل بها إلى الوصف بأسماء الجنس « 13 » ، ووضع « فوق » بمعنى مكان له علوّ على غيره ، فالتزم ذكر المضاف إليه ليتّضح المستعلى عليه « 14 » ، كأفعل بالنّسبة إلى المفضّل عليه ، وكذا

--> ( 1 ) سقط من الأصل . وأثبته عن د . ط . ( 2 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ( 3 ) نقل الرضي كلام ابن الحاجب بشيء من التصرف في شرح الكافية : 1 / 7 ، وانظر الهمع : 1 / 4 . ( 4 ) في د : « ومعنى قولنا في نفسها » ، تحريف . وهنا بدأ ابن الحاجب بمناقشة تعريف الزمخشري للاسم . انظر المفصل : 6 . ( 5 ) في د . ط : « وابتداء وانتهاء » مكان « ابتدأ وانتهى » . ( 6 ) في د : « فيهما » . ( 7 ) « ألقاب : ما بين المقبض والسّية » ، اللسان ( قوب ) . ( 8 ) « القيس والقاس : القدر ، يقال : قيس رمح وقاسه » ، اللسان ( قيس ) . ( 9 ) أي مضافة ، انظر شرح المفصل لابن يعيش : 2 / 129 . ( 10 ) في د : « فلعارض » . ( 11 ) العبارة في ط : « وإن لم يتفق استعمالها إلا كذلك لعارض إلا أنها غير مشروط . . » . ( 12 ) في د : « ثم التزم » . ( 13 ) في د : « إلى وصف الأسماء بالجنس » ، تحريف . ( 14 ) في ط : « على غيره » .